Mr: Hasan Baftijari
Profeti Muhamed (a.s.), i fundit i profetëve, lindi në Mekë të hënën më 20 prill 571, në vitin e Elefantit, një vit që mbahet mend për mbrojtjen hyjnore të Mekës nga ushtria e filit. Lindja e tij ishte një sihariq për njerëzimin dhe një përgjigje ndaj lutjeve të profetit Ibrahim (Ali Zaimi, 2018). Ai nuk e njohu kurrë të atin dhe mbeti jetim pasi humbi edhe të ëmën, Eminenë, në moshën 6 vjeçare (Ali Zaimi, 2018).
Qysh i vogël, Profeti ndihmonte xhaxhain e tij në tregti dhe më vonë bëri pjesë në “Bashkimin e të Virtytshmëve”, një grup që luftonte padrejtësinë në Mekë (Ibn Ishak, Sirat Rasul Allah, 1955). Në moshën 25 vjeçare u martua me Hatixhenë, një grua e pasur dhe e virtytshme, e cila do të ishte mbështetje e madhe për misionin e tij profetik (Ibn Ishak, Sirat Rasul Allah, 1955). Për drejtësinë dhe integritetin e tij, banorët e Mekës i dhanë epitetin “Al-Amin” – i besueshmi (Ibn Hisham, Sirat Ibn Hisham, 2003).
Profeti, i shqetësuar nga korrupsioni dhe amoraliteti i shoqërisë mekase, filloi të tërhiqej në vetmi. Ai gjeti një vend të qetë mbi Kodrën Nur, rreth 3 km nga qendra e Mekës dhe rreth 5 km nga shtëpia e tij (Al-Tabari, Tarikh al-Rusul wa al-Muluk, 1987). Rruga fillon nga fusha poshtë kodrës dhe ngjitja zgjat rreth 1–1.5 orë (Al-Tabari, 1987).
Ngjitjet në Shpellën Hira filluan kur Profeti ishte 25–30 vjeç dhe vazhduan për rreth 10–15 vjet para shpalljes. Ai ngjitej disa herë në vit dhe qëndrimi në shpelle zgjaste disa ditë deri dy javë. Gjatë kësaj kohe, Profeti:
Meditonte mbi padrejtësitë dhe dhunën në qytet (Al-Bukhari, Kitab al-Tafsir).
Bënte lutje dhe reflektime mbi drejtësinë dhe mëshirën e Allahut (Muslim ibn al-Hajjaj, Kitab al-Salat).
Mendonte për mënyrat që njerëzit të jetonin në paqe dhe harmoni (Ali Zaimi, 2018).
Profeti ushqehej me hurma dhe ujë të freskët që merrte me vete dhe ndiqte një rutinë të rregullt të vetmisë dhe reflektimit shpirtëror (Al-Bukhari, Kitab al-Tafsir).
Shpella Hira ishte vendi ku Profeti zhvilloi karakterin e tij shpirtëror, duke u përgatitur për misionin e madh profetik. Ai:
Reflektonte mbi padrejtësitë shoqërore dhe morale të Mekës (Al-Tabari, 1987).
Meditonte mbi rolin e njeriut në botë dhe lidhjen me Krijuesin (Ali Zaimi, 2018).
Ushtronte durim, vetëkontroll dhe përkushtim ndaj të mirës (Muslim ibn al-Hajjaj, Kitab al-Salat).
Këto vite formuan karakterin e tij të jashtëzakonshëm: drejtësi, mëshirë dhe durim, të cilat do të ishin themeli i misionit të tij profetik (Ibn Hisham, Sirat Ibn Hisham, 2003).
Në vitin 610, gjatë muajit të Ramazanit, kur Profeti kishte 40 vjeç, ndodhi momenti që ndryshoi historinë e njerëzimit. Engjëlli Xhebrail iu shfaq për herë të parë në Shpellën Hira dhe i transmetoi pesë ajetet e para të Sures Alek (Kurani, Sure Alek, Ajetet 1–5): “Lexo me emrin e Zotit tënd, i Cili krijoi, Krijoi njeriun prej gjakut të ngjizur, Lexo! Zoti yt është Bujari më i madh, I Cili me anë të penës ia mësoi, Ia mësoi njeriut atë që nuk e dinte.”
Kjo ishte fillimi i profetësisë, ku Profeti u ngarkua me detyrën hyjnore për të udhëzuar njerëzimin (Ali Zaimi, 2018).
Gjatë qëndrimeve të tij në Shpellën Hira, Profeti:
Përqendrohej në meditimin për gjendjen shpirtërore të njerëzve (Al-Bukhari, Kitab al-Tafsir).
Bënte lutje të përzemërta për udhëzim dhe forcë në përballimin e vështirësive (Muslim ibn al-Hajjaj, Kitab al-Salat).
Vëzhgonte qytetin poshtë dhe mendonte për njerëzit dhe padrejtësitë që duhej të luftonte (Ali Zaimi, 2018).
Ushqente trupin me hurma dhe ujë, ndërsa shpirtin me reflektime dhe lutje të sinqerta (Al-Bukhari, Kitab al-Tafsir).
Shpella nuk ishte thjesht një vend fizik, por një laborator shpirtëror që përgatiti Profetin për sfidat e mëdha që do të vinte më vonë (Ibn Hisham, Sirat Ibn Hisham, 2003).
Ky zakon i vetmisë dhe meditimeve në Shpelle pati pasoja të jashtëzakonshme:
Formimi i karakterit moral dhe shpirtëror të Profetit (Al-Tabari, 1987).
Përgatitja për sfidat e Mekës dhe misionin për përhapjen e Islamit (Ali Zaimi, 2018).
Një shembull i jashtëzakonshëm i përkushtimit ndaj reflektimit, vetmisë dhe përkushtimit ndaj Zotit (Muslim ibn al-Hajjaj, Kitab al-Salat).
Shpella Hira mbetet simbol i përgatitjes së brendshme dhe forcës shpirtërore që nevojitet për të përballuar sfida të mëdha (Ibn Hisham, Sirat Ibn Hisham, 2003).
Shpella Hira dhe periudha e vetmisë së Profetit Muhamed (a.s.) ishin thelbësore për formimin e karakterit dhe përgatitjen për misionin profetik. Përmes reflektimeve, meditimeve dhe lutjeve, Profeti u përgatit për të përhapur mesazhin hyjnor që sot udhëheq miliona besimtarë në botë (Ali Zaimi, 2018).
[1] Ali Zaimi, “Profeti ynë, Hz. Muhammedi (a.s.)”, Artikuj, 24/06/2018.
[2] Ibn Ishak, Sirat Rasul Allah, përkthyer nga A. Guillaume, Oxford University Press, 1955. [3] Ibn Hisham, Sirat Ibn Hisham, Dar al-Salam, Riyadh, 2003.
[4] Al-Tabari, Tarikh al-Rusul wa al-Muluk, vol. 2, Dar al-Fikr, Beirut, 1987.
[5] Al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, Kitab al-Tafsir.
[6] Muslim ibn al-Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Salat.
[7] Kurani, Sure Alek, Ajetet 1–5.
[8] Ibn Ishak, Sirat Rasul Allah. [9] Ali Zaimi, Artikuj. [10] Ibn Hisham, Sirat Ibn Hisham.